作為美國夢價值觀的體現 實證主義價值觀的投射
源自於 20 世紀 30 年代德國和蘇聯的展覽和宣傳美學
《The Family of Man》序言
Carl Sandburg
在芝加哥、三寶顏、在阿姆斯特丹或仰光，新生兒的第一聲哭聲都具有相同的音高和音調，都在說：「我是！我已經挺過來了！我屬於這個家庭！我是這個家庭的一員。」
這裡的許多嬰兒和成人都來自環繞地球六十八個國家拍攝的照片。你旅行並看到相機所看到的東西。人類思想、心靈、智慧和本能的奇蹟就在這裡。你可能會發現自己在說：「我在這裡並非陌生人。」
人們！他們被拋向遠方，誕生於辛勞、奮鬥、熱血和夢想之中，在情人、食客、飲酒者、工人、遊手好閒者、戰士、玩家、賭徒之間。這裡有鋼鐵工人、造橋工、音樂家、隧道工、礦工、小屋和摩天大樓的建造者、叢林獵人、地主和無地者、被愛的和不被愛的、孤獨的和被遺棄的、殘酷的和富有同情心的－一個大家庭緊緊擁抱地球，擁抱地球的生命和存在。
你可能會時不時地看到一種驚人的和諧，你會說：「這將迴繞很長一段時間，我希望能更好地理解這種可愛。」
在聖人和罪人、勝利者或失敗者的沸騰中，在迷信、信仰、天才、犯罪、犧牲的子宮裡，這裡是人民，是陸軍、海軍、工人隊伍、生命流動的唯一源泉。各國歷史的鮮活流動的氣息，永遠被現實或希望的幻想所照亮，總是被現實或希望的幻象所照亮。希望是人類的一份持續的禮物。
到處都是愛和做愛，一代又一代的婚禮和嬰兒讓「人類一家」得以生存和延續。無論何時，太陽、月亮和星星，氣候和天氣，對人們來說都有意義。儘管意義各不相同，但在所有國家和部落中，我們都在嘗試解讀天空、陸地和海洋對我們說的話。我們在各大洲都一樣，都需要愛、食物、衣服、工作、演講、崇拜、睡眠、遊戲、舞蹈和娛樂。從熱帶到北極，人類的生活需求如此相似、如此不可阻擋的相近。
手，像荊棘樹根一樣粗糙的手，還有像褪色的玫瑰葉一樣柔軟的手。雙手伸出，祈禱和摸索，雙手拿著工具、火把、掃帚、漁網，雙手握成拳頭，憤怒不已，雙手移動，愛撫心愛的臉龐。孩子玩轉圈的手腳不同，語言不同，但小朋友在玩同一個遊戲。
這裡描繪了嬰兒的到來、哺乳、成長為焦躁不安、充滿疑問的年輕人。然後，作為成年人，他們尋求並希望。它們交配、勞動、捕魚。爭吵、唱歌、戰鬥、祈禱，所有的對照之處和脈絡都有相似之處。正如他的洞穴壁畫中所見，很久以前，最早的人類就擁有工具、武器和牲畜。和他一樣，我們這個時代最新的人也擁有他的工具、武器和牲畜。最早的人類在飢餓、恐懼、暴力和性的難以形容的黑暗混亂中掙扎。從早期的「人類一家」到今天的「人類一家」，已經成為一個更驚人的奇觀，這是一段漫長的旅程。
如果人臉是“上帝的傑作”，那麼它就存在於一千個命運的記錄中。通常，這些臉孔會說出言語無法表達的內容。有些敘述永恆，有些只講述最新的流言蜚語。孩子們的臉上綻放著燦爛的笑容，或者飢餓的嘴，隨之而來的是被愛、祈禱和希望雕刻和磨損的莊嚴的樸素面孔，還有其他人像夏末風中的薊花一樣輕鬆而無憂無慮。臉上有陸地和海洋，臉的誠實，如同早晨的陽光灑滿了乾淨的廚房；臉上扭曲而迷失，不知道今天下午或明天早上要去哪裡。人群中的面孔，笑聲和風吹樹葉的面孔，痛苦瞬間的側影，缺乏言語的啞劇嘲笑的嘴，愉悅歌曲中音樂的面孔或痛苦的扭曲，準備殺人的仇恨，或冷靜和赴死的面孔。其中一些現在值得我們長期審視，並在以後深入思考。臉孔預示著寧靜的藍天，或是臉孔因暴風雨和猛烈的夜雨而變得黑暗。那些難以忘懷的臉孔，寫滿了對人類的信仰和人類超越自我的夢想。這裡有一個字母表和一張活生生的人臉乘法表。
未來的時代與過去一樣，將會有幾代人佔據主導地位，彷彿孤獨和奮鬥的天才永遠存在於先驅者的心中。對於「在不久或遙遠的未來，『人類一家』的故事將會怎樣？」這個問題。有些人會回答說：「如果你能用年輕人奇怪而令人費解的眼睛來閱讀答案。」
世界上只有一個男人
他的名字叫「所有人」。
世界上只有一個女人
她的名字叫「所有女人」。
世界上只有一個孩子
孩子的名字是「所有孩子」。
一部鏡頭的見證，一部人性大峽谷的戲劇，一部充滿樂趣、神秘和神聖的史詩——這就是「人類一家」！
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《The Family of Man》(《人類一家》) 於 1955 年在紐約現代藝術博物館舉辦，其展覽目錄由 Maco 雜誌公司和 Simon and Schuster 共同出版，其受到了嚴厲的批評，通常是因為它的多愁善感和矯情的簡化。雖然確實很多愁善感，但《The Family of Man》並不像看起來那麼簡單。歷史學家 Eric J Sandeen 在一項詳盡的研究中，展示了該計畫的目的是如何吸引最廣泛選民的情感，並在美國無可爭議地成為世界上最富有和最強大的國家之際，作為美國實證主義價值觀的投射。作為美國夢價值觀的體現，任何暗示意識形態衝突噩夢的事物都不能被允許侵入。正如 Phoebe-Lou Adams 當時在《大西洋月刊》上所寫的鼓勵那樣：「一項關於聯合國行動的研究即將提供這一點，而嬉戲的孩子和陽光明媚的大海的抒情圖片也帶來了安慰，意在表明災難並非不可避免。」
Sandeen 正確地指出，展覽背後隱藏著複雜的潛台詞。攝影的去政治化其實是一種精心策劃的政治影像製作，顯示美國價值觀是唯一的普世價值觀，在山姆大叔的仁慈指導下，世界可以成為一個幸福的大家庭。在艾森豪威爾繁榮時期，這樣的訊息顯然很受公眾歡迎，當時的氣氛以對蘇聯威脅的恐懼為特徵，但它並沒有被更多憤世嫉俗的評論家所接受，例如 Phoebe-Lou Adams 在她諷刺的評論中總結道：「如果 Edward Steichen 先生的善意咒語不起作用，那只能是因為他太專注於將『人類一家』團結在一起的身理相似性，而忽略去召喚出將人們劃分為國家、黨派和宗族的無形信仰和偏好。他完全忘記了家庭爭吵可以像其他任何爭吵一樣激烈。」
該計畫具有諷刺意味的方面之一，是其整體美學源自於 20 世紀 30 年代德國和蘇聯的展覽和宣傳書籍。說教式的語氣、冷酷的決定論、有傾向性的意識形態立場，甚至設計，都將《The Family of Man》堅定地置於現代主義的宣傳模式中，而不是它名義上所渴望的烏托邦。儘管如此，有一點很重要，它包含許多精美的照片。
譯自《The Photobook：A History》( volume II ) by Martin Parr & Gerry Badger
出版年：1955 年，第一版
尺寸：H285mm x W218mm，精裝
頁數：192 頁
