出羽三山：内藤正敏写真集

我常常感受到無底深山的神祕恐怖

一種深沉、凝滯的質感所籠罩   讓人感覺突然回到了遠古

大約17年前，我被即身仏 ( 肉身成佛 ) 的魅力所吸引，在出羽三山參訪、居住，過著半流浪的生活。這樣的時候，我常常感受到無底深山的神祕恐怖，感到毛骨悚然。

遠看十分美麗的出羽三山，在隆冬的暴風雪之夜，甚至盛夏的深夜，都會完全變樣，顯露出深不可測的恐怖。它被一種深沉、凝滯的質感所籠罩，讓人感覺突然回到了遠古時代。那神秘的恐怖到底是什麼？古代山僧之所以如痴如醉，深入神山苦行，或許是被那座無底山的神秘所吸引。

各地神山的修驗道教義和儀式之所以存在細微的差異，可能是因為每座山所蘊含的獨特靈氣不同，而這些靈氣隱藏在密宗所賦予的意義之中吧？羽黑山創始人能除大師的神秘出現，似乎只是潛伏在出羽三山的恐怖氣息的象徵。

慶長十八年 ( 1613 年 )，德川幕府制定「山伏法度」，規定各國山伏必須屬於天台宗聖護院 ( 本山派 ) 或真言宗的醍醐三宝院 ( 当山派 )。 這樣做的目的是為了讓幕府在政治上集中那些先前分散在各國神山、以獨立教派的身份相互競爭的修驗派系。

但隔年，即慶長十九年，因奥州相馬的羽黑派日光院與本山派的上之坊發生爭執，家康裁定羽黑派不屬於任何一方。羽黑派成為不屬於任何派系的獨立門派。這可能表明羽黑修驗直到近代早期仍保持其原始的獨特性。

然而，1868 年 3 月 28 日，明治新政府頒布了《太政官布告》，將神道教和佛教分開。1887 年 5 月抵達出羽三山所在的庄内地方。此後，席捲全國的反佛、鬼釋風暴，直接打擊了出羽三山。許多殿堂和佛像，許多殿堂、佛像、佛器、經書、古文獻被毀、焚毀。 兩年前，當新人物往来社找我出版攝影集時，我表達了希望盡可能恢復明治時期神佛分離前出羽三山的面貌。尤其是到目前為止，還沒有出版出羽三山的任何一本攝影集。 然而，當我真正開始研究這個主題時，我意識到這個主題有多困難。

說實話，一開始我只是想簡單地用我過去 17 年拍攝的照片來構圖，但考慮到我所了解的出羽三山的歷史分量，這樣的想法很天真。我再次體會到了出羽三山的深不可測的恐怖。最後，除了幾張照片之外，我得到了全新的照片。

然而，令人極度失望的是，由於紙張數量的限制，有許多照片未能收錄。

最後，在這本攝影集的創作中，出羽三山神社的住持高橋進氏寫了書名和序言，羽黒山修験道研究權威戸川安章生，密教美術史家真鍋俊照先生，荒沢寺正善院住職的島津息道師、出羽三山歴史博物館的喜多川博也氏、大日坊住職的遠藤秀覚師、注連寺山内的橘了昌師、南岳寺住職・榎本雅彦老師等許多當地人士的幫助表示衷心的感謝。我也要向新人物往来社的大出俊幸氏、円谷真治氏、大橋公佐氏，以及前編輯相葉一博氏、半田直氏表示誠摯的謝意。

昭和五十五年五月十五日

内藤正敏