PILES OF TIME

這些圖像的目的並不是為了「再現現實」

為了透過被觀看而成為一種新的「現實」

這些充滿光亮的恐山照片，與至今為止透過文字和圖像反覆傳達的「死霊の山」形象毫無關係，究竟是什麼呢？它不是那種簡單挑選出潮來 ( 「イタコ」，是日本東北恐山的一種巫女 )、地獄、風車等象徵性元素的電影，但它也沒有否定這些元素的恐怖，並大聲宣揚恐山的真相。這片被稱為聖地的地區生動的風景平靜地展開，觀者偶爾將目光轉移到另一個地方。而且漸漸地變得越來越吵鬧。自衛隊出動，僧侶們準備好相機，鳥兒蹲下。然而，當光芒達到最大強度時，名為「osorezan」(「恐山」) 的空間就會消失。

接下來的章節是「izanami」( 「伊邪那美」)，它以光的影像開始。這些以創世女神命名的照片給人一種旅行速度的印象，但如果人們只是將它們作為旅程的記錄，就會忘記目的地。鏡頭沒有對祭祀伊邪那美尊的儀式進行解釋性描繪，而是從海岸移動到山上，再移動到山深處。然而，一旦到達瀑布前，每個人都會意識到這並不是旅程的最終目的地，你甚至會開始懷疑這趟旅程是否有任何目的。

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當我們再次思考如今已成為極為普遍的觀看照片的行為時，我們意識到某種觀察事物的方式已經毫無疑問地確立了。影像的解讀方式類似西方繪畫的圖像誌 ( Iconography )，給觀者一種安全感，就是在一張照片中尋找「要拍攝的物件」。然而這本攝影集並不需要這樣的閱讀技巧。重要的是當你遇到一個又一個的場景時你看到了什麼。一段非常私人的記憶可能浮現在腦海中，或者一個虛構的故事可能會浮現在腦海中。一旦觀眾意識到圖像蘊含持續的時間，可能性就會開始大大擴展。

圖像包含時間意味著它有開始和結束。過程以開始與結束之間的連結而展開。就電影而言，故事是按照時間順序展開的，並且穩定地走向結局。且流動有一定的原始感，這是因為每個場景都是以現在時態呈現的，觀眾透過累積與「剛剛發生的事件」的遭遇來得出結論。這是故事的基本結構，小說亦然。無論如何，透過不斷體驗部分來獲得整體的機制存在於日常生活中，以這種方式看待鈴木理策的照片並不是特別困難。

當我駕車穿過「izanami」(「伊勢崎」) 的風景並看到人們出乎意料但似乎做作的手勢時，我意識到他們喚起了照片所缺少的某些東西 — 聲音，時間，氣味等。因為這些圖像的目的並不是為了「再現現實」，而是為了透過被觀看而成為一種新的「現實」。正如電影中時間和空間是同一枚硬幣的兩面一樣，從某種意義上說，「osorezan」和「izanami」在其真相被揭示之前並不存在。當一個人看完之後的感覺，是這些照片是存在的。

文：松田貴子

出版年：1999 年

尺寸：H228mm x W283mm，精裝

頁數：148 頁